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1.二十一世纪的比较文学
《一门学科之死》的作者是（ ）。
下列不属于二十一世纪比较文学学科背景的是（ ）。
（ ）曾经认为比较文学这一学科气数已尽，后来又在《21世纪比较文学反思》中推翻这一说法。
比较文学主张“对话”的意义，其中包括重新确定人的生存方式。（ ）
在俄国文学批评家别林斯基看来，事物的普遍性与特殊性是完全不相容的。（ ）
1.2 坚守传统文化和接受外来影响的关系
在比较文学研究中，自我和他者关系中最重要的概念，不包括（ ）。
陶渊明的诗句“当尽便须尽，无复独多虑”，表现出（ ）的情绪。
《老人与海》是（ ）的作品。
文化传统是对“已成之物”不断进行诠释的“将成之物”。（ ）
在哲学家勒维纳斯看来，他者最不能被人理解的一面，是值得被重视的。（ ）
对不同话语的对话问题，最好的解决方
下列哪部作品不是王国维的著作？（ ）
中国首部《中国文学史》的作者是（ ）。
西方的比较文学学界，一直很重视对东方文学的研究，因此在跨文化问题上成果卓著。（ ）
严复是《国闻报》的创办者之一。（ ）
1.4 比较文学和后现代思潮的转型
消解中心与权威，强调碎片化和偶然性，是（ ）的思想特点。
下列不属于“第二次启蒙”的是（ ）。
法国大革命属于（ ）启蒙。
后现代主义既铲除了现代主义的各种壁垒，也为人类生存提供了建设性的蓝图。（ ）
“和实生物，同则不继”中的“继”字，是继续、发展的意思。（ ）
2.1 中国比较文学的起源（ ）
“民智不开，则守旧维新两无一可”出自（ ）。
“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”出自（ ）。
中国第一部较为系统的语法著作是（ ）。
严复曾认为，西方文化具有自由为体，民主为用的特点。（ ）
根据《涵芬楼新书分类目录》记载，戊戌变法至1911年，中国出现的翻译小说已达600余种。（ ）
2.2 中国比较文学的起源（ ）
中国的比较文学始于（ ）。
下列哪位先生著有《中国文学研究》，并在书中对林纾做出高度评价？（ ）
下列被称“清末怪杰”的是（ ）。
“言之无文，行之不远”中的“文”，是指要有实际的内容，要言之有物。（ ）
林纾曾对中西小说在叙述方式上进行过比较。（ ）
2.3 汇通古今中西文化的先行者
王国维曾翻译了元良勇次郎的著作（ ）。
“肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方”出自（ ）。
王国维曾写了（ ），以康德的知识论来检验中国关于性善性恶的讨论。
王国维认为有很多中国传统诗歌充满对灵魂的拷问，具有很高的美学价值。（ ）
王国维曾在《国学丛刊序》中提出，中国的问题在于没有学问，而非中学还是西学之争。（ ）
2.4 汇通古今中西文化的先行者
下列哪部著作中的主人公为了换取知识而将灵魂出卖给魔鬼？（ ）
王国维认为，《红楼梦》中有三个人物做到了拒绝生活的欲望，他们是（ ）。
侯方域是（ ）的主人公。
在《红楼梦评论》中，王国维认为《红楼梦》是偏向政治和国家的，《桃花扇》是偏向哲学和美学的。（ ）
王国维阅读了叔本华的著作后，相信宗教的力量可以拯救人类的痛苦。（ ）
3.1 中国比较文学的奠基者
下列哪部作品不是鲁迅的著作？（ ）
在鲁迅看来，（ ）是“个人主义之至雄杰者”。
对“故今之所贵所望，在有不和众嚣，独具我见之士……”这段话，理解不正确的是（ ）。
鲁迅曾认为，十九世纪的欧洲文明里，至伪和至偏的就是物质和众数。（ ）
鲁迅认为，要发展古老中国，首在引入西方物质文明的手段进行国家建设。（ ）
3.2 中国比较文学的奠基者
之所以称鲁迅是中国比较文学的奠基者，其原因不包括（ ）。
关于“取今复古，别立新宗”这句话，不正确的是（ ）。
《摩罗诗力说》中的“摩罗”，意思是（ ）。
进化论和尼采，是对鲁迅影响最大的两大思想来源。（ ）
鲁迅在写《朝花夕拾》时，其要旨在于研究立意在反抗，指归在动作的这一类主题。（ ）
3.3 中国比较文学的奠基者
在陈寅恪看来，李唐一族之所以兴盛，最主要原因是（ ）。
在佛教最初传入中国时，其吸收学习的方法是（ ）。
在《中国哲学史》中提出的“道教之真精神，新儒家之旧途径”，是指既要吸收外来学说，也不能忘记民族的文化。（ ）
陈寅恪是中国现代最负盛名的历史学家、语言学家、古典文学家，著有《隋唐制度渊源略论稿》《中国近三百年学术史》等。（ ）
3.4 五四运动与三个派别
五四运动时期三个不同的学术流派包括（ ）。
在“昌明国粹”上，学衡派的认识不包括（ ）。
学衡派与激进派的不同，不包括（ ）。
《学衡》杂志于1911年由吴宓、梅光迪等人领导创刊，“昌明国粹，融化新知”是学衡派宗旨之一。（ ）
国粹派与学衡派不同，对于国学，前者强调保存，后者强调发展。（ ）
4.1 学科的发展之朱光潜（ ）
朱光潜对中国比较文学的贡献不包括（ ）。
关于文学研究的基础，朱光潜的理解不包括（ ）。
文学批评家瑞恰慈是（ ）理论的创始人之一。
朱光潜是现当代著名美学家、文艺理论家，著有《悲剧心理学》《文艺心理学》《西方美学史》。（ ）
钱钟书的文章《谈趣味》，讨论了中西文艺比较的问题。（ ）
4.2 学科的发展之朱光潜（ ）
胡适曾在北大任职时，因为看了朱光潜的（ ）而邀请其到北大讲学。（ ）
关于朱光潜对中西诗学比较研究的观点，不包括（ ）。
朱光潜认为，西方的诗比中国诗深广，因为前者有更深的哲学、宗教基础。（ ）
朱光潜指出，西方的爱情诗善于“怨”，而中国的爱情诗善于“慕”。（ ）
朱光潜指出，西方诗中的柔和中国诗中的刚都不是它们的本色特长。（ ）
4.3 学科的发展之宗白华（ ）
关于宗白华，说法不正确的是（ ）。
宗白华对中国比较文学的贡献，描述不正确的是（ ）。
关于宗白华对文化的观点，不包括（ ）。
“拿叔本华的眼睛看世界，拿歌德的精神做人”，指的是即使在令人悲观的世界里，也要奋发图强地做人。（ ）
李泽厚在《美学散步》的序中，认为宗白华偏于西方科学，而朱光潜更像一位中国古典诗人。（ ）
4.4 学科的发展之宗白华（ ）
关于《论和晋人的美》，不正确的是（ ）。
关于“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日,合理的做人”，正确的是（ ）。
宗白华认为，晋人之美不包括（ ）。
鲁迅曾在《二十四孝图》中批判卧冰求鲤、郭巨埋儿等关于“孝”的故事。（ ）
宗白华谈到尼采时，认为“生命的两境”由酒神和日神象征，酒神象征着生命的节制，日神象征着生命的涌流。（ ）
4.5 学科的发展之钱钟书（ ）
关于钱钟书，描述不正确的是（ ）。
关于《中国古代戏曲中的悲剧》，描述不正确的是（ ）。
下列说法中不正确的是（ ）。
文学批评家们之所以采用不同的批评原理，是因为思维方式不同，而与研究资料无关。（ ）
《中国评论周报》是民国时期由民粹派主办的一份英文杂志。（ ）
4.6 学科的发展之钱钟书（ ）
关于中国比较文学的发展，不正确的是（ ）。
关于“软实力”的描述，不正确的是（ ）
钱钟书提出，中国比较文学发展的根本目的是（ ）。
在《谈艺录》中，钱钟书突破了“中体西用”的思维模式，探讨中西文学共有的“诗眼”“文心”。（ ）
对于文化，费孝通曾经提出我们应该了解我们自己的文化基因是什么。（ ）
4.7 学科的发展之钱钟书（ ）
“凡所考论，颇采二西之书，以供三隅之反”中的“二西”是指（ ）。
下列说法中错误的是（ ）。
在《谈艺录》中，作者指出诗人魏尔伦的诗境类似于《沧浪诗话》中的（ ）。
钱钟书非常看重中国的诗话，因为诗话体著作注重系统的周全与逻辑的缜密。（ ）
比较文学家艾田伯曾在国际比较文学一次年会上发言，题目为《比较文学在中国的复兴》。
（ ）
4.8 学科的发展之梁实秋
关于梁实秋，描述错误的是（ ）。
梁实秋提出的比较文学的研究方法，不包括（ ）。
梁实秋认为，对于山水画，中国人重视山水中的人，而西方重视山水物体本身。（ ）
白璧德提倡新人文主义，推崇卢梭的浪漫主义。（ ）
5.1 比较诗学的源流和发展
比较诗学的两种形态的差异取决于文学现象间有没有（ ）。
在诗学发展的阶段中，国别诗学之后出现了（ ）。
艾田伯提出应从五个方面来发展比较诗学，其中不包括（ ）。
《毛诗大序》和亚里士多德的《诗学》都属于原创诗学。（ ）
第三种诗学主要追求各国文学理论的普遍性和共通性，而忽视各民族文化的特殊性。（ ）
5.2 比较诗学的发展现状
下列说法中错误的是（ ）。
杰姆逊对文学理论的看法，不包括（ ）。
关于哈罗德·布鲁姆，描述不恰当的是（ ）。
在乔纳森·卡勒看来，理论应该是跨学科的，并且要对过去的常识概念进行批判。（ ）
理查德·罗蒂是美国新实用主义哲学的代表之一。（ ）
5.3 传统的比较诗学
在刘若愚看来，读者在阅读文学作品后得到教育进而产生改造社会的欲望，这属于（ ）。
“垆边人似月”使用了（ ）的意象。
叶维廉在文学要素中加入了第五要素，是（ ）。
艾布拉姆斯提出的文学的四要素包括宇宙、作家、作品、读者。（ ）
刘若愚很早就提出，中国的诗歌往往是没有主语和时态的。（ ）
5.4 比较诗学的研究重点
对中国学界而言，比较文学研究最突出的重点是（ ）。
“道始于情，情生于性”出自（ ）。
陈寅恪在传播佛教思想时对密宗里有关性问题的忽视，与他的接受屏幕有关。（ ）
国别文学和比较文学是相通的，都采用了互为主观的研究方法。（ ）
哈贝马斯是法兰克福学派学者，著有《现代性的哲学话语》。（ ）
6.1 自然科学与人文科学
自然科学和社会科学正在出现一种整一化的趋势，表现在重视（ ）两个方面。
《两种文化》一书中，作者斯诺认为世界上的文化分为（ ）两种。
学者萨顿认为，某些文人墨客或科学家是使人不愉快的，因为他们的眼界都受到专业的限制。（ ）
某些科学家由于失去人文目标和理想，很可能成为政治野心家的工具。（ ）
6.2 文学与系统论
按照罗伯特·史柯尔斯的分类，虚构世界低于经验世界的小说是（ ）。
下列不属于系统论内容的是（ ）。
下列说法不正确的是（ ）。
系统论对文学的贡献体现在为文学提供了符号学和进化论的方法。（ ）
系统论的文学研究突破了新批评派理论，建立了从作者到编码到作品到读者的系统。（ ）
6.3 文学与信息论
关于信息论，描述正确的是（ ）。
信息本身最根本的性质是（ ）。
从信息论的角度看创作，第一次编码和第二次编码分别受到（ ）的影响。
信息论提倡新的信息应该在新颖性和不可理解性之间寻找最优方
通过统计学对语言风格要素的分析，可以辨别某学文学作品的来源。（ ）
6.4 文学与热学第二定律
“熵”是一种主要与（ ）有关的单位。
艺术家之所以被称为“反熵英雄”，因为他们反抗（ ）。
科学家普利高津的贡献与（ ）有关。
托马斯·品钦是美国后现代主义文学作家，代表作《万有引力之虹》与熵有关。（ ）
比较文学的发展类似可逆的平衡态，所以需要不断自我更新。（ ）
6.5 文学与心理学
朱熹是宋朝著名理学家，儒学集大成者，下列不是其作品的是（ ）。
超现实主义的第二次宣言要求文学应该追求（ ）。
荣格认为，所谓（ ），就是一种人类世代累积的心理经验。
马克思把人类思维分成了自然科学、艺术、宗教、实践的四种类型。（ ）
马斯洛提出人的意识分为本我、自我、超我三层结构。（ ）
7.1 对“新轴心时代”的讨论
关于轴心时代，下列说法错误的是（ ）。
关于费孝通先生及其观点，描述不恰当的是（ ）。
熊和蝉，都曾是中国文化产生时就有的图腾，原因是中华民族祖先崇尚稳定与和平。（ ）
“五经”指的是《诗》《书》《礼》《易》《左传》。（ ）
7.2 对国学的新思考
关于国学，下列描述错误的是（ ）。
在清华国学院历史发展中以胡适为代表的阶段，描述不正确的是（ ）。
在清华国学院历史发展中以章太炎为代表的阶段，与乾嘉学派的最大不同是强调“经史子集”中的（ ）。
在清华国学院历史发展的第二阶段，以四大导师为代表，强调要利用东方的古语言学和比较语言学来研究中国文化。（ ）
中国文化应该发展壮大自己，成为世界文化的主流并同化其他的民族。（ ）
7.3 西方比较文学怎样从低潮走向高潮（ ）
“比较文学如果能走出欧洲中心论的原点，不受由国际商业所决定的全球交换流的控制，就会有新的发展，形成新的学科”此语出自（ ）。
从不同的国家、不同的文化来叙述9·11事件，也是比较文学研究领域的一个有趣的课题。（ ）
巴西比较文学家安德拉德认为，只有多元的声音，才能使过去的殖民者得到精神的解放。（ ）
7.4 西方比较文学怎样从低潮走向高潮（ ）
“历史的每一个时刻，都是从某一个主体出发，沉淀着过去，应对着现在，创造着未来”这句话语出（ ）。
研究比较文学，往往离不开世界文学的方法论。（ ）
世界文学是指古今、中外文学的融合。（ ）
戴维斯·安迪亚诺教授认为，现在世界文学和比较文学都面临转型，其他学科也在逐渐借鉴比较文学的方法。（ ）
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